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原標題：《人民的名義》，為什麼最受爭議的人物是他
比起侯亮平，很多人覺得祁同偉更真實。
祁同偉在原作中似乎是一個於連式的人物。他隱忍、算計，為瞭往上爬，不擇手段，最終，那種渴望改變日益固化的階層和命運而自以為是的努力，一步步變成瞭走投無路，在作為緝毒英雄九死一生的地方，飲彈自戕。
他不善言辭，甚至略顯笨拙，每每被職場老手高育良進行“情商”碾壓。他通過朗讀那篇《天局》來抒發胸臆，渴望與天博弈，但終究“輸天半子”。
作者也許為瞭強調這種宿命感，借用祁同偉喜歡的一個故事《天局》來做隱線，似乎在暗示命運的不可改變，卻讓悲劇人低音喇叭電容物有瞭悲壯的色彩。
看過有人這麼分析《西遊記》：這不過是一次上面安排的旅行，一切不過例行公事，猴子不是打不過那些妖精，是發現這些妖精“上面都有人”，那就多跑幾趟，把上面的人搞定瞭，問題也就解決瞭。多麼中國特色的思路，多麼黑色幽默！
現實永遠比小說精彩，最近似乎就出現瞭“侯亮平”打“祁同偉”的真實案例。這個“祁同偉”大概可以算的上劇裡祁同偉的三次方，這個“侯亮平”更加老道背景更加清晰，也大概隻有這樣的“侯亮平”去打這樣的“祁同偉”才算旗鼓相當。所以當吃瓜群眾發現這個“祁同偉”居然也聲稱“要用法律手段維護自己的合法權益”，人們的反映是：終於他們也成瞭“弱勢群體”！
歷史上“侯亮平”代表的人群被稱作士族，簡單的說就是世代為官的，最講究的時候會強調門閥，你是誰傢的子弟是誰的門生會決定你天生的地位，所謂名門望族就是是天生贏在起跑線上的人（還記得侯亮平怎麼評價他的發小吧）。而“祁同偉”代表的人群就稱為寒族，沒出身沒背景，就隻能靠自我奮鬥，在選拔為主的用人機制下（比如“九品中正制”）就幾乎沒有出頭機會。
歷史上寒族逆襲的機會微乎其微，難得的一次勝利當屬曹操。這個宦官收養的後代是徹底的寒族，雖然小時候可以和袁紹這樣的“四世三公”之後的同學一起玩耍一起惡作劇，關鍵時刻差距就顯出來瞭。人傢袁紹分分鐘就可以拉起一隻隊伍，大傢想推舉盟主時也是當然的人選。曹操卻隻能靠一已一點點的去打江山，縱然有才也奈何沒人會聽，隻好罵娘。
曹操逆襲的機會卻在東漢末年由袁紹帶頭殺光宦官打破瞭外戚、宦官、士族構建的不穩定平衡後出現瞭。原來固化的分層頃刻間土崩瓦解，這時才發現啥關系都不靠譜，一切都要靠實力說話。換言之，此時的競爭格局在於誰更能聚集人才，誰更有本事掌握最先進的生產力，誰就能夠贏得競爭。事實上三國的三位創始人幾乎都可以算是寒族（劉備就算是皇族，也是沒落貴族，早就靠不得關系），也都是當時最懂得吸納人才的。曹操的用人可謂不拘一格，管他出身，管他曾經是敵是友，隻要真的有才，肯為我所用，曹操就會去用，曹魏成為當時最強的一方絕非運氣。
可惜後級擴大機用途這種局面並沒有維持太久，曹操死後他的兒子第一個開始妥協，很快就被士族的司馬氏篡位。魏晉南北朝大部分的時間很快就又恢復到按門第論人的固化格局，有幸生在“王謝”之傢就有建立功業的機會，其它人就算有“聞雞起舞”的鬥志，也是難以施展抱負，所以要麼裝瘋賣傻，要麼就退隱山林。真正的氣象一新竟然隻能是胡人的北朝開始，直到隋唐，有瞭科舉制替代舉薦制，中華文明才真正走到又一個高峰。
看易中天寫《“達康書記”是你隨便叫的嗎？》，對於官場的講究真是入木三分！易中天寫《中華史》有一個令中國人充滿期待的展望，他認為具有兼容並包的水一樣特點的中華文明，有機會承載讓世界文明再度融合進階的使命。但顯然中國人首先應該走出幾千年的怪圈，不要讓自己的精氣神全部消耗在這內耗之中。
劇中，祁同偉自汽車音響後級絕於他人生最閃耀的那個地方，這是作者的“致良知”。至於“勝天半子”不該是寒門之子的“癡心妄想”：如果可以選擇，如果可以不依靠攀附就能取得超越階層和門第的成功，相信滿懷凌雲之志的祁同偉同樣會保留初心。返回搜狐，查看更多
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